누가는 하나님 나라를 위해 오신 예수님의 공적 기간을

세례 요한이 예수님께 세례를 베푼 날로부터 예수님이 승천하신 날까지로 보고 있습니다. 따라서 예수님의 사역을 이야기하려면 먼저 세례 요한의 사역을 언급하지 않으면 안 됩니다.

세례 요한에게 주어진 임무는 이스라엘 백성에게

메시아의 오심을 준비하게 하는 것인데, 그것은 바로 회개의 세례였습니다.

회개의 세례란 자신의 죄를 회개하고 회개했다는 증거로 세례를 받는 것인데, 뜻밖에도 세례 요한의 설교를 듣고 회개의 세례를 받겠다고 찾아오는 사람들이 점점 많아졌습니다.

그런데 요한은 그렇게 찾아오는 사람들에게 상식을 뒤엎는 말, 축복이 아니라 저주를 퍼부었던 것입니다. 세례 요한은 자기에게 세례를 받으러 나아오는 사람들을 향해서 “독사의 자식들아! 누가 너희에게 장차 올 진노를 피하라 하더냐?” 이렇게 저주를 퍼붓습니다.

그런데 이 독사의 자식이란 단순한 말이 아닙니다. 당시 유대 사회에서 독사의 자식이란 말은 마귀의 자식이라는 말입니다. 즉 마귀에게 속한 자라는 말입니다.

그런데 이 말은 이스라엘 사람들에게 받아들이기 힘든 말입니다. 왜냐하면 유대인들은 모두가 다 하나님의 백성이라고 자부하고 있었기 때문입니다. 그런데 하나님은 요한을 통해 이스라엘 백성들에게 독사의 자식이라고 선포하시는 것은 하나님이 보시는 관점이 이스라엘을 하나님의 백성으로 보시는 것이 아니라는 말씀입니다.

그래서 세례 요한은 아주 중요한 점을 지적하고 있는데요, 너희들이 세례를 받는다고 이렇게 나아오지만, 진정으로 죄를 회개했다고 말할 수는 없다는 것입니다. 즉 형식적인 회개의 세례는 필요 없다는 말입니다.

우리의 겉모습에 세례의 물을 조금 묻힌다고 달라질 것은 없습니다. 속이 바뀌어야 하고 삶이 변화되어야 합니다. 진짜 약속의 자녀, 하나님의 백성처럼 살아야 합니다.

세례 요한은 그것을 ‘회개에 합당한 열매를 맺는 것’이라고 말합니다.

회개했다면 그에 상응하는 열매를 보이라는 겁니다.

세례 요한은 이 열매에 대한 구체적인 예를 11절에서 말합니다.

옷이 두 벌이 있으면 한 벌은 네가 입고 다른 한 벌은 옷 없는 자에게 나눠주라. 먹을 것이 넉넉하면 여분의 음식을 필요한 자에게 나눠주라. 이것이 바로 회개에 합당한 열매라고 말합니다.

여기서는 옷과 음식을 특별히 언급하고 있지만, 그 외 다른 것들도 당연히 그렇게 해야 합니다. 남을 사랑하고 자비를 베푸는 것은 회개한 사람에게서 자연스럽게 나타나는 행위입니다. 그래서 초대교회는 자신의 전 재산을 팔아 교회에 헌금하면 그것으로 교회 안에 어려운 사람들이 없도록 나누고 베풀었습니다.

세례 요한이 요구하는 회개의 열매는 유대인들에게만 국한된 것이 아니라, 오늘 우리에게도 요구되는 하나님의 말씀입니다. 이웃을 사랑하고 불의를 미워하고 의를 행하는 참된 성도가 되어야 합니다. 세례 요한이 지적하는 죄가 내 마음과 삶 속에서 보인다면 속히 회개하고 하나님 앞에 회개에 합당한 열매를 맺는 성도가 되어야 합니다.

여러분, 여러분은 회개의 세례를 받았습니까? 회개에 합당한 열매를 맺고 계십니까?

회개하고 세례를 받았으면, 회개에 합당한 열매를 맺어야 합니다. 회개했다면 구체적인 삶이 변화되어야 합니다. 회개의 세례가 거듭남의 사건으로 이어지지 않는다면 아직은 미완성 상태로 남아있는 것입니다. 그래서 우리에게 예수 그리스도가 필요합니다.

금부터 변화된 삶을 사십시오.

입으로만 ‘주여주여’하는 자가 되지 말고, 회개에 합당한 열매를 맺으므로 참된 그리스도인의 삶을 살아가시기를 주님의 이름으로 축원합니다.